释行泽，字云外，姓汪氏，婺源人。父南栖居士，旷达不群，有高世志。母氏王，诞泽之夕，梦麟舞于庭，觉而告居士，居士曰：“吾所梦亦然。”因名应麟。八岁入乡塾，授以《千字文》语，便问：“天是何物造成，到何处止？”塾师曰：“尔且读，将自知。”泽曰：“不识得，何用读？”居士闻之，曰：“儿殆道学者流，非功名中人也。”年十一，失恃，又八载亡怙，贫苦艰辛，郁劳心病，呕血几昏，祷佛求救，若有神诏，归心三宝，病当自愈。觉而自誓，其病渐瘳。遍游僧舍，从读佛经，决志出家。癸酉，投黄山云谷院无易守师脱白，易久参云栖，受念佛三昧，命泽依行，日念佛三万句，诵《华严》一卷，礼佛百拜。如是一年，而神观精明，志气轩朗。甲戌冬，受具戒于姑苏茂林，遂过云栖礼莲池塔，山中耆旧留居二载。忽闻唱僧名，僧应阿弥陀佛，有省，遂上天童叩密老人。时有启迪，而土音难晓。后举薰风自南来䛡，占颂曰：“薰风自南来，殿阁生微凉。今朝寒冷甚，向火恰相当。”密笑而诫之曰：“须勤学，老僧不孤负汝也。”无何，病困，为同侣僧不易邀往杭州，及赴阳山召，不易复彊之偕行。阳山者，即通授。泽初见山，问：“万峰头上目视云霄，作么生？”山一笑目之。即呈偈云：“闻说阳山选佛场，一条拄杖绝商量。谁知别有真消息，笑里藏刀人未防。”自是，与山日惬。再踰年，山主磬山，泽随侍。一日，举铁牛过窗𢹝话，泽下语数十转，皆不契。山曰：只是桶底未全脱。泽愤而再参，沈坐终日，忽风揭门帘，扑落作声，将从前知解窠臼一齐打落，透到通身无念无依处，不胜快活。入方丈密启其意，山手书法语并衣拂付之，且云：“子将来有超越之见，但世故未谙，早出恐鲜福耳。”泽曰：“愿终身岩谷。”乃入匡山，借居五乳峰破庵，囊钵萧然，日采野蔬和米作璎珞粥食之。偶携篮涧边，寻摘苦菜，失足跌下，惊起山禽，飞叫一声， 然休歇如云开日朗，因作颂曰：“钟残漏尽一声鸡，脱尽从前悟裹迷。大用纵横施巨阙，汪汪洗土不成泥。”旋迁雷光庵。泽隐匡庐八载，严操切究，光颖渐露，大江南北颇传其机缘语句，咸思亲灾。而禅者负米往来，苦于崎岖，泽悯之，且将为法求人。戊子春，舟溯浔阳而上，至大江之北，止于蕲之大泉山，蕲黄本大医故里，数百年来不闻正法，禅德过寓亦罕。泽始至，创法席聚众，棒喝轰奔，州守闻而怪之，过候泽，泽质直，不克尽宾主礼，州守怒。己丑春，假他事持兵马来，竟火大泉山寺，泽对火说法，曳丈下山，栖于蕲北菩提寺。庚寅春，过黄梅扫医祖塔，于双峰至冯茂，返道经紫云寺，寺本千岁宝掌遗址，代有高人。闻泽至山，众遮迎以休夏，诺之。山最高处，其路僻绝，去人烟甚远，泽甚安之，幽居数载，学侣千指，语句布流，诸方赞赏，如庐山木陈、宝华朝宗与玉林国师皆岁时款密，屡通书问。辛卯，赴高山寺说戒。壬辰岁旱，蕲黄尤甚，禅众数百，皇皇待食，乃欲散众下山，移人就粟。会湖南道素敦请，遂之神鼎，盖宋洪諲所开山也。癸巳，沩山慧山修礼相迎，泽许之，以神鼎初兴，未即往也。甲午季冬朔日示疾，自书属累千馀言。三日，作偈曰：“是非海内展全机，多少时师尽皱眉。此日一言无可付，江南江北大家知。”又云：“神鼎龛无人封，自作偈自封之。三十年前平贴地，三十年后大神奇。”驱众出户，端坐而逝。泽悟门既正，重自刻厉，扫除枝叶，直透未后牢关，有语录、拈颂若干卷。

释行珍，号天竺，姓陈氏，上海人。少聪颖多能，尝从人贸迁，舟行遇盗，投之水中，为渔者所救得苏，因求出世，脱离尘扰，礼无海学薙染。时年十八，参箬庵于南涧，示以未生前话，长跽请益，箬庵拊掌者三，珍才起立，即喝出，愕焉失措，疑不去心。年二十，圆具于瑞光，侍古南扫塔天童，因阻兵不能归，寄迹显圣，坐不语禅，念大事未明，愤郁致疾。一夕气绝，众僧讽经，有一僧抚其胸曰：“速往西方去。”珍忽苏，瞿然顾视曰：“此身是何所在？”众皆惊悚。病愈还涧，箬庵随命侍香夹山，于赵州勘台山婆子䛡下，顿彻古今公案源委，呈偈机缘，载在语录。箬庵印以偈云：“吹毛不犯当头令，出窟金猊果俊哉。”又称于众曰：“珍虽年少，悟处确实，法门令器。”珍闻之，痛自鞭策。箬庵命掌书记，始垂记莂。复诘高峰六问，珍一一著语，箬庵解颐，自题其像授之。已而结茅昼眉泉。及箬庵寂，奔丧建塔，更栖蕲州大潜。戊戌冬，出主菩提寺，三载迁德章。丁未夏，应洸禅之请，继席南涧。弘觉禅师为法派尊宿，每以古德应庵相拟，而念湖州道场为最初祖庭，宜兴之。龙池为天童磬山两宗所自出，邮书劝驾，皆以为非珍不克胜任。珍既至，重饬旧规，彻夜禅堂，策励勇猛，宗风一振，善权龙池。伊迩甲寅之难，乐安禅师塔燬于火，珍从灰烬中负灵骨归。迄难定，复造窣堵拟于旧制。无何，銮辂南巡，驻跸夹山。珍雍容晋接，庭柏奏对，天颜大悦，宠赍有加。将寂之日，法雨泉岩石崩裂，林竹枯瘁。生平九坐道场，说法十二会，开堂三十七年，前后四住理安，道风孤迈，学子非谋道真切痛念生死者不敢登其堂。所至随机接引，辨才无碍，自奉甚薄，一衲补缀终身。至若南涧，则殿宇寮舍，焕然一新。得法弟子三十人，南北称大宗师者，强半出其门。寿七十一，腊五十三，祥符令遂安毛际可为撰塔铭。

德容，号费隐，闽人。少孤出家，得法于密老和尚。开堂黄檗，历迁莲峰法通。崇祯戊寅，主席海盐金粟。复退居黄鹤峰，颜曰直指。国朝顺治初，木陈、石奇二和尚请继席天童。时拥众千馀。参叩激扬，宗风大振。杨廷鉴贻诗，有“五峰今日高天下，万指都教拜下风。”之句。后居超果径山，维摩尧峰。十八年示寂。福严年六十九。著有《语录》及《渔樵挂瓢》等集。

释本㒥，字远庵。姓陆氏，昆山人也。襁褓即孤，依母与兄，因感嫂亡尸动惧而告母求出尘。世母曰：“我昔见天童僧行不凡，汝果有志，可往从之。”即依命剪发径投天童。时明崇祯壬午六月初七，值密云退休通玄，欲往求度。俄阻危疾，既闻密逝，山翁道忞继席，遂从薙度，前后追随，历经八刹，服勤一纪，其间钳锤炉韛，艰苦备尝，受付嘱于昆山安禅庵。清顺治十二年冬，就维扬宝积院请。明年四月，始入院示众。僧问：“春风吹大野，万物尽光新。为复法尔如然，为复神通妙用？”㒥云：“脱壳乌龟飞上天。”僧云：“一声幽鸟云天外，霭霭山光翠欲流。”㒥云：“郤被风吹别调中。”僧云：“青帝不劳常作主，迥然不逐四时凋。”㒥云：“如何是‘不逐四时凋’底句？”僧礼拜，㒥便喝。㒥尝至巴陵𡚓禅人统四众，就普济庵请。小参：“不传之道，回绝雕镌，松直棘曲，鹤白乌玄。山僧不是无玄可说，无妙可宣，不欲强生节目，诳惑闾阎，简直说一句究取父母未生前机缘。”寻应湘阴神鼎之请，始为开法，迁主天童，凡十二载，移蛟川之瑞岩，未几继席平阳山，翁示寂，应鄞白云之请，寻复归瑞岩。康熙癸亥秋入寂，世寿六十有一。著有前后《语录》、《诗集》数卷。其《被衲歌戏赠兀庵大师》者，词曰：“千丝织，万丝缀，通身是眼百杂碎。秋云卷处波纹开，荷芰幅边柳线脆。剪尽烟霞补不全，历穷天地不知岁。粪扫衣，何森秀，凤毛麟腋俱落后。领头袖底自玲珑，文彩纵横欺绵绣。非全襕，真越格，千圣不传谁争得？珍衣不换老瞿昙，护持那费迦叶力。不入众，宁随色，非青非白非黄黑，挂松时上绿苔痕。梳风不染红尘迹。或时蒙，或时披，世事如麻总不知。不特御寒还御任。数日炙，与风吹。谁为伴，谁为邻，棕鞋竹杖与蒲轮。竹杖他时化龙去，渠能解作弥天云。”诗境禅心，道通为一。

释圆惺，字鉴庵，一号传真，姓苏氏，西蜀通江人也。幼失恃怙，依于外宅。九岁避寇梁山旁，匿沙河菩提庵，礼偶然师出家，后为破山老人行者。清顺治三年，出蜀入楚，谒玉泉恒河律师，潜心向学，五年进具，肄习律仪，兼穷贤首，二时听受。十有七年，尝参耳根圆通，猛然开寤，为主僧一真所知。真本当阳刘氏子，初习贤首教观，洞明经旨，尝讲《楞严经》，说三聚戒，得圆通法门及体性三昧者，不可胜数。惺参动静二相了然不生之旨，有省，作偈呈真，有云：原来在者里，何须向外求。烂嚼人糟粕，驴年未了休。真为印可，付以衣法。康熙元年，湖南九溪镇将郝公请演《金刚》、《楞严》。二年，土司宣慰向 公延讲《法华》，皆能阐明秘奥，妙入几微。教海神龙，无以踰之。三年，游金陵，见华藏大咸，问讯之馀，一喝云：“汝兴教乘，此喝应如何讲？”惺曰：“下文繁冗，附在来日。”归寮，呈颂曰：“晴天轰霹雳，平地起波涛。欲晓如斯旨，冢头渰莱蒿。”咸览之，嘿然。翌日，咸复问曰：“《楞严经》空有俱非，汝试说之？”惺答以偈曰：“说有不有，说空不空。行住坐卧，常在其中。”咸厉声曰：此子大有悟入。已而入两浙，谒玉琳（日”+“秀”） 于天目，遂参木陈老人，为道玉泉山水之胜曰：“堆蓝出仙掌，泉吐漱玉珠。”语意隽绝。四年，由四明礼南海，拜舍利，越石梁。五年，复至华藏，代座说法。咸付以衣拂，惺辞不受，咸曰：“宗教兼弘，说行并用，古今昭然，何用辞为？”惺拜而受之。六年，登九华、清凉，道出终南，至峨嵋。十三年，乃旋玉泉，结茅山腰。川湖总督蔡公毓荣，重辉殿宇，广增香田。十八年，提督徐公请开堂弘法，一时贤俊如慧目具拙宗乘，鹤飞梅谷，照玉莹石，皆当机演唱，王公士庶亦乐闻法要。二十二年，创修珠桥。二十八年，增筑十方堂。三十五年，邑侯以关陵请，为建坊表。三十七，葺观泉亭，董治唐贤碑碣。三十八年，复神州，刻惠王所书《法华经》板。其维持象教，不惮勤苦。四十年三月八日，说偈而逝。先数日，自知期至，力疾还玉泉，与众䛡别，语音琅琅，其病若失。众方冀其延年，乃如约而去。世寿七十四，僧腊五十四。门人建塔于罗汉山，荆州释天茨为之铭，以彰盛德。天茨文词尔雅，别有传，具弟十科。惺著有语录二卷。